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本来嘛。古今中外对女人的态度就是同样分几个阶段的

1。劳动功能。这个时期男人需要女人参与各种劳动,能够全部或者部分分担男人的职能,比如圣经中贤惠的女人,中国的女娲,嫫母,这个时期是壮女人的天下,如果丑,可是壮的话也可以看作哟价值的女人,审美观是以能干活为准的,当然还必须能生崽。
2。教育,协调功能。这个时期男人已经能够部分掌握自己的命运,处于上升阶段,但是很害怕因为一时纵欲而放松警惕,有掉到靠天吃饭的境界,所以他们要求女人要懂得规劝男人,所以丑女但是有贤德的还是很吃香的,比如无盐,男人比较看重“内秀”
3。享受,价值体现功能。这个时期,男人基本能熟练把握生产力,已经在很大的范围内战胜自然,于是,个人的内在需求就得到充分开发,开始追求两情相悦,甚至升华到“负了天下又如何,只要不负卿卿你一人。这个时期,是真正美女昌盛的时期。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下沙龙 / 梦想天空 / 呼啦啦,别纠缠好色对不对了,看看孟子他老人家是如何看待这个问题的,每什么大不了的。
    王曰:「寡人有疾,寡人好色。」

    對曰:「昔者大王好色,愛厥妃。《詩》云:『古公亶甫,來朝走馬,率西水滸,至于岐下。爰及姜女,聿來胥宇。』當是時也,內無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,於王何有?」
    • 我主要是批评把好色这个词汇升华到了高尚的位置。有些顶不住了,我。嘻嘻。
      • 性解放的结果啊,如果你能接受同性恋和早期性教育,我觉得好色很高尚也没什么不对的啊。食色,性也啊。
        • 我的意思是:把好色这个词高尚了,就意味着:把人的欣赏范围缩小了。
          • 本来嘛。古今中外对女人的态度就是同样分几个阶段的
            1。劳动功能。这个时期男人需要女人参与各种劳动,能够全部或者部分分担男人的职能,比如圣经中贤惠的女人,中国的女娲,嫫母,这个时期是壮女人的天下,如果丑,可是壮的话也可以看作哟价值的女人,审美观是以能干活为准的,当然还必须能生崽。
            2。教育,协调功能。这个时期男人已经能够部分掌握自己的命运,处于上升阶段,但是很害怕因为一时纵欲而放松警惕,有掉到靠天吃饭的境界,所以他们要求女人要懂得规劝男人,所以丑女但是有贤德的还是很吃香的,比如无盐,男人比较看重“内秀”
            3。享受,价值体现功能。这个时期,男人基本能熟练把握生产力,已经在很大的范围内战胜自然,于是,个人的内在需求就得到充分开发,开始追求两情相悦,甚至升华到“负了天下又如何,只要不负卿卿你一人。这个时期,是真正美女昌盛的时期。
            • 李尔先生问,女人好色吗?你的答案是啥?
              • 那是肯定的,不过还有比色更重要的。
                • 我认为,我们女生的好色与男生的好色在本质上还是不同的。 到底不同在哪儿?因为我的理论水平的原因,可能需要你们来解释。
                  • 女王类型的女生好色同男生每啥区别。
            • 这几个阶段,在男人的身上都可以体现,不在于古代现代,这就是对女人的境界。TNND,我们家就永远达不到第3阶段,现在去整容是不是太晚了。
              • 笑倒啦。 情人眼里出西施,情人眼里出西施。别整了。给你跪下了。:)
                • 难怪姓孟的美女多多。都是孟子后代的。
                  • 哪个美女姓孟啦?倒是叫“圆圆”的都是美女。